孟子曰：“魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞(dān)食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之

-----從南昌起義到井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建 1927年大革命失敗后，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)急劇逆轉(zhuǎn)，原來(lái)生機(jī)勃勃的中國(guó)南部一片腥風(fēng)血雨。蔣介石在南京建立政權(quán)后，經(jīng)過(guò)一系列新軍閥混戰(zhàn)，建立起在全國(guó)范圍內(nèi)的統(tǒng)治。這個(gè)政權(quán)對(duì)外實(shí)行反蘇、親帝的政策，對(duì)內(nèi)竭力維護(hù)官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)的利益，限制和壓制民族資本主義的發(fā)展，殘酷地鎮(zhèn)壓、屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾。因此，同北洋軍閥一樣，它仍然是一個(gè)代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的獨(dú)裁專制政權(quán)。 在這樣的政權(quán)統(tǒng)治下，中國(guó)共產(chǎn)黨必須繼續(xù)進(jìn)行反帝反封建的民主革命，首先必須直接反抗國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治。 然而，這時(shí)的黨卻遇到了前所未有的困難。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1

孟子曰：“富歲，子弟多賴;兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。 今夫麰(móu)麥，播種而耰(yōu)之，其地同，樹之時(shí)又同，浡(bó)然而生，至于日至之時(shí)，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽(qiāo)，雨露之養(yǎng)，人事之不齊也。故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之?圣人與我同類者。故龍子曰：‘不知足而為屨(jù)，我知其不為蕢(kuì)也。’屨(jù)之相似，天下之足同也。 口之于味，有同耆(shì)也。易牙先得我口之所耆(shì)

孟季子問(wèn)公都子曰：“何以謂義內(nèi)也?” 曰：“行吾敬，故謂之內(nèi)也?！? “鄉(xiāng)人長(zhǎng)于伯兄一歲，則誰(shuí)敬?” 曰：“敬兄。”“酌則誰(shuí)先?”曰：“先酌鄉(xiāng)人?！? “所敬在此，所長(zhǎng)在彼，果在外，非由內(nèi)也?！惫甲硬荒艽?，以告孟子。 孟子曰：“敬叔父乎?敬弟乎?彼將曰‘敬叔父’。曰：‘弟為尸，則誰(shuí)敬?’彼將曰‘敬弟?！釉唬骸異涸谄渚词甯敢?’彼將曰：‘在位故也?！右嘣唬骸谖还室?。庸敬在兄，斯須之敬在鄉(xiāng)人?！奔咀勇勚唬骸熬词甯竸t敬，敬弟則敬，果在外，非由內(nèi)也?！惫甲釉唬骸岸談t飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也?” 公都子曰：“告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也。’或曰：‘性

  告子曰：“性，猶杞柳也;義，猶桮棬(bēi juàn)也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬(bēi juàn)。” 孟子曰：“子能順杞柳之性而以為桮棬(bēi juàn)乎?將戕(qiāng)賊杞柳而后以為桮棬也?如將戕賊杞柳而以為桮棬(bēi juàn)，則亦將戕賊人以為仁義與?率天下之人而禍仁義者，必子之言夫!” 告子曰：“性猶湍(tuān)水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也。”

---第一次國(guó)共合作和大革命的興起 1924年至1927年，一場(chǎng)以推翻帝國(guó)主義在華勢(shì)力和北洋軍閥為目標(biāo)的革命運(yùn)動(dòng)，似滾滾洪流席卷中國(guó)大地，人們通常把它稱為“大革命”或“國(guó)民革命”。 這時(shí)的各種革命力量，遠(yuǎn)不如統(tǒng)治著中國(guó)的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力強(qiáng)大。黨認(rèn)識(shí)到結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，決定采取積極步驟去聯(lián)合孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨。 正在這時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)于1923年1月根據(jù)馬林的提議作出的關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨關(guān)系的決議傳到中國(guó)，對(duì)促進(jìn)國(guó)共合作起了積極的推動(dòng)作用。 此時(shí)的國(guó)民黨大體上是代表民族資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)

萬(wàn)章曰：“庶人，召之役，則往役;君欲見之，召之，則不往見之，何也?”曰：“往役，義也;往見，不義也。且君之欲見之也，何為也哉?” 曰：“為其多聞也，為其賢也。”曰：“為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎?為其賢也，則吾未聞?dòng)娰t而召之也?？姽揭娪谧铀?，曰：‘古千乘之國(guó)以友士，何如?’子思不悅，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，豈曰友之云乎?’子思之不悅也，豈不曰：‘以位，則子，君也;我，臣也。何敢與君友也?以德，則子事我者也。奚可以與我友?&rsq

萬(wàn)章曰：“士之不托諸侯，何也?”孟子曰：“不敢也。諸侯失國(guó)，而后托于諸侯，禮也;士之托于諸侯，非禮也。” 萬(wàn)章曰：“君饋之粟，則受之乎?”曰：“受之。” “受之何義也?”曰：“君之于氓(méng)也，固周之。” 曰：“周之則受，賜之則不受，何也?”曰：“不敢也。” 曰：“敢問(wèn)其不敢何也?”曰：“抱關(guān)擊柝(tuò)者，皆