五　矛盾諸方面的同一性和斗爭性 在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后，我們必須進(jìn)而研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題。 同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴(或依存)、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個意思，說的是如下兩種情形：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這些就是所謂同一性。 列寧說：“辯證法是這樣的一種學(xué)說：它研究對立怎樣能夠是同一的，又怎樣成為同一的(怎樣變成同一的)，——

精神的力量是無窮的，引領(lǐng)人昂揚向上，感召人發(fā)奮圖強，激勵人勇毅前行，蘊藏著創(chuàng)造歷史偉業(yè)的澎湃勢能。 去年11月，習(xí)近平總書記考察湖北時強調(diào)，大力弘揚大別山精神、抗洪精神、抗疫精神，廣泛踐行社會主義核心價值觀。這為我們錨定湖北發(fā)展的更高定位、更高標(biāo)準(zhǔn)、更高要求，在賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈中開拓前行指明了方向。 “三大精神”同在中國共產(chǎn)黨人精神譜系之中，是黨和國家的寶貴精神財富。中國共產(chǎn)黨人精神譜系是在馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合的過程中砥礪形成的，擁有連貫的思想內(nèi)核，集中體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的理想信念、根本宗旨、道德品質(zhì)、工作作風(fēng)和精神風(fēng)貌，是黨

四、提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力 加強黨的政治建設(shè)，關(guān)鍵是提高各級各類組織和黨員干部的政治能力。必須進(jìn)一步增強黨組織政治功能，彰顯國家機關(guān)政治屬性，發(fā)揮群團(tuán)組織政治作用，強化國有企事業(yè)單位政治導(dǎo)向，不斷提高黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部政治本領(lǐng)。 在領(lǐng)導(dǎo)干部的所有能力中，政治能力是第一位的。提高政治能力，很重要的一條就是要善于從政治上分析問題、解決問題。只有從政治上分析問題才能看清本質(zhì)，只有從政治上解決問題才能抓住根本。習(xí)近平總書記指出，要不斷提高把握方向、把握大勢、把握全局的能力，辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強政治能力訓(xùn)練和政治實踐

第三章堅持以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng) 黨的建設(shè)各項工作 一、黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè) 政治問題，任何時候都是根本性的大問題。任何政黨都有政治屬性，都有自己的政治使命、政治目標(biāo)、政治追求。馬克思主義政黨具有崇高政治理想、高尚政治追求、純潔政治品質(zhì)、嚴(yán)明政治紀(jì)律。如果馬克思主義政黨政治上的先進(jìn)性喪失了，黨的先進(jìn)性和純潔性就無從談起。旗幟鮮明講政治，是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。這就是我們把黨的政治建設(shè)作為黨的根本性建設(shè)的道理所在。黨的政治建設(shè)是一個永恒課題，來不得半點松懈。 我們黨歷來注重從政治上建設(shè)黨。從古田會議上毛澤東同志提出思想建黨、政治建軍原則，到1945年黨的

這個問題，應(yīng)從幾種情形中去研究。 首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認(rèn)識物質(zhì)，就是認(rèn)識物質(zhì)的運動形式，因為除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運動則必取一定的形式。對于物質(zhì)的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式的質(zhì)的區(qū)別。只有注意了這一點，才有可能區(qū)別事物。任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。自然界存在著許多的運動形式，機械運

第二章 堅持以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命 一 、自我革命是黨跳出治亂興衰歷史周期 率的第二個答案 跳出歷史周期率問題，這是關(guān)系黨千秋偉業(yè)的 一個重大問題，關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系我國社會 主義制度的興衰成敗。如何跳出歷史周期率?黨始 終在思索、一直在探索。毛澤東同志在延安的窯洞 里給出了第一個答案，這就是“讓人民來監(jiān)督政 府”;經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實 踐，黨又給出了第二個答案，這就是自我革命。自 我革命，就是補鈣壯骨、排毒殺菌、壯士斷腕、去 腐生肌，不斷清除侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷提高自身免疫力，防止人亡政息。 勇于自我革命和接受人民監(jiān)

二　矛盾的普遍性 為了敘述的便利起見，我在這里先說矛盾的普遍性，再說矛盾的特殊性。這是因為馬克思主義的偉大的創(chuàng)造者和繼承者馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法的宇宙觀，已經(jīng)把唯物辯證法應(yīng)用在人類歷史的分析和自然歷史的分析的許多方面，應(yīng)用在社會的變革和自然的變革(例如在蘇聯(lián))的許多方面，獲得了極其偉大的成功，矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。他們也不了解研究當(dāng)前具體事物的矛盾的特殊性，對于我們指導(dǎo)革命實踐的發(fā)展有何等重

矛盾論 (一九三七年八月) 蘇聯(lián)哲學(xué)界在最近數(shù)年中批判了德波林學(xué)派〔3〕的唯心論，這件事引起了我們的極大的興趣。德波林的唯心論在中國共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說和這個學(xué)派的作風(fēng)沒有關(guān)系。因此，我們現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作，應(yīng)當(dāng)以掃除教條主義思想為主要的目標(biāo)。 矛盾論一　兩種宇宙觀 在人類的認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。列寧說：“對于發(fā)展(進(jìn)化)所持的兩種基本的(或兩種可能的?或兩種在歷史上常見的?)觀點是：(一)認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù);(二)認(rèn)為發(fā)