關(guān)山月

唐代：李白

明月出天山，蒼茫云海間。

一輪明月從祁連山升起，穿行在蒼茫云海之間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。

浩蕩長(zhǎng)風(fēng)掠過(guò)萬(wàn)里關(guān)山，來(lái)到戍邊將士駐守的邊關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

當(dāng)年漢兵直指白登山道，吐蕃覬覦青海大片河山。

由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。

這些歷代征戰(zhàn)之地，出征將士很少能夠生還。

戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。(望邊邑 一作：望邊色)

戍守的士卒眼望著邊城，那盼望歸家的面容多么凄苦悲哀!

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

當(dāng)此家中高樓上的將士妻子，哀愁嘆息，大概也沒(méi)停歇。

《關(guān)山月》 是漢代樂(lè)府歌曲之一，屬于 “鼓角橫吹曲”，是當(dāng)時(shí)守邊將士經(jīng)常在馬上奏唱的。李白這首詩(shī)在內(nèi)容上仍繼承古樂(lè)府，但筆法獨(dú)到，翻古意而又有所創(chuàng)新。詩(shī)人抒寫(xiě)了古代邊防戰(zhàn)士的艱難困苦，譴責(zé)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，借以影射批判唐代統(tǒng)治階級(jí)的窮兵黷武，表現(xiàn)了反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的主題。

“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。”四句尤如影視文學(xué)的蒙太奇手法，將“詩(shī)題”一一化出。“關(guān)”“山”“月”三個(gè)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系的詩(shī)的物象，奠定了全詩(shī)邊塞苦寒的蒼涼基調(diào)。“月”，出于天山云霧間，一派云海蒼茫、氣勢(shì)磅礴、雄偉壯闊的景象。“風(fēng)”，漫天遍野的大漠朔風(fēng)，猶如虎嘯狼嗥，吹遍玉門(mén)關(guān)內(nèi)關(guān)外，氣勢(shì)多么龐大，異域何其粗獷。詩(shī)人巧借“長(zhǎng)風(fēng)”把“關(guān)”與“月”有機(jī)地聯(lián)系在一起。明月依舊、關(guān)隘依舊，而歷代的長(zhǎng)征遠(yuǎn)戍的男兒卻都一去不再生還。沒(méi)完沒(méi)了的戰(zhàn)爭(zhēng)，何時(shí)才能停息?因此詩(shī)人將“長(zhǎng)風(fēng)、明月、天山、玉門(mén)關(guān)”這些廣闊無(wú)垠的物象淋漓盡致地渲染，營(yíng)造出雄偉壯闊而又蒼涼悲壯的意境。詩(shī)人通過(guò)對(duì)邊塞巨幅畫(huà)卷的描繪，為下文將士翹首故里編織了“思鄉(xiāng)”的情結(jié)。

“漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。”在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，抒發(fā)出“由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還”的主旨。“漢下白登道，胡窺青海灣”，詩(shī)人引用典故，在“關(guān)山”自然邊塞風(fēng)光之上迭印出沙場(chǎng)點(diǎn)兵征戰(zhàn)的宏大場(chǎng)景。據(jù)史料載：漢高祖劉邦曾領(lǐng)兵征戰(zhàn)匈奴，在白登山一帶(今山西大同市西)展開(kāi)了殊死搏斗，劉邦的將士被匈奴于此圍困了七天七夜。而青海灣一帶也是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。歷代這種無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)使得出征將士幾乎難以生還故鄉(xiāng)。那無(wú)奈的開(kāi)懷痛飲，也許就成為未來(lái)沙場(chǎng)征戰(zhàn)的最后訣別。此種痛苦的心情，惟有一醉解之。

“戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”戰(zhàn)士們望著邊地的景象，思念家鄉(xiāng)，臉上多現(xiàn)出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，嘆息之聲當(dāng)是不會(huì)停止的。“望邊色”三個(gè)字在李白筆下似乎只是漫不經(jīng)心地寫(xiě)出，但卻把以上那幅萬(wàn)里邊塞圖和征戰(zhàn)的景象，跟“戍客”緊緊連系起來(lái)了。所見(jiàn)的景象如此，所思亦自是廣闊而渺遠(yuǎn)。戰(zhàn)士們想象中的高樓思婦的情思和他們的嘆息，在那樣一個(gè)廣闊背景的襯托下，也就顯得格外深沉了。詩(shī)人放眼于古來(lái)邊塞上的漫無(wú)休止的民族沖突，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的巨大犧牲和給無(wú)數(shù)征人及其家屬所帶來(lái)的痛苦，但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有作單純的譴責(zé)或歌頌，詩(shī)人像是沉思著一代代人為它所支付的沉重代價(jià)。在這樣的矛盾面前，詩(shī)人，征人，乃至讀者，很容易激起一種渴望。這種渴望，詩(shī)中沒(méi)有直接說(shuō)出，但類(lèi)似“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”(《戰(zhàn)城南》)的想法，是讀者在讀這篇作品時(shí)很容易產(chǎn)生的。

這首詩(shī)描寫(xiě)了邊塞的風(fēng)光，戍卒的遭遇，更深一層轉(zhuǎn)入戍卒與思婦兩地相思的痛苦，開(kāi)頭的描寫(xiě)都是為后面的做渲染和鋪墊，而側(cè)重寫(xiě)望月引起的情思。離人思婦之情，在一班詩(shī)人筆下，往往寫(xiě)得纖弱與過(guò)于愁苦，與之相適應(yīng)，境界也往往狹窄。但李白卻用“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”的萬(wàn)里邊塞圖引發(fā)這種感情。這只有胸襟如李白這樣浩渺的人，才會(huì)如此下筆。綜觀全詩(shī)，李白用廣闊蒼茫、深沉磅礴的圖景抒發(fā)戍人思鄉(xiāng)的意境，其實(shí)就是詩(shī)人博大的胸懷的自然流露。如果說(shuō)李白的詩(shī)大多用“月”“旅”“酒”來(lái)排泄個(gè)人的憤懣的話，那么，這首寫(xiě)關(guān)山月的詩(shī)，就表現(xiàn)了他關(guān)心民生、悲天憫人的另一種情操。此詩(shī)氣勢(shì)博大，意境深遠(yuǎn)，讀來(lái)哀婉凄涼而又雄渾悲壯。

子夜吳歌·秋歌

唐代：李白

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。

秋月皎潔長(zhǎng)安城一片光明，家家戶戶傳來(lái)?yè)v衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

砧聲任憑秋風(fēng)吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關(guān)的親人。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

何時(shí)才能平息邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，夫君就可以結(jié)束漫長(zhǎng)征途。

全詩(shī)寫(xiě)征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的良人，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫免于離家去遠(yuǎn)征。雖未直寫(xiě)愛(ài)情，卻字字滲透著真摯情意;雖沒(méi)有高談時(shí)局，卻又不離時(shí)局。情調(diào)用意，都沒(méi)有脫離邊塞詩(shī)的風(fēng)韻。

月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊(yùn)含著千家萬(wàn)戶的痛苦;秋風(fēng)不息，也寄托著對(duì)邊關(guān)思念的深情。讀來(lái)讓人怦然心動(dòng)。結(jié)句是閨婦的期待，也是征人的心聲。

開(kāi)篇四句情景交融，渾成自然，被王夫之譽(yù)為“天壤間生成好句”(《唐詩(shī)評(píng)選》)。秋涼之夜，月華輝灑，砧聲陣陣，寒風(fēng)習(xí)習(xí)，真是一幅充滿秋意的絕妙圖景。然而，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”(王國(guó)維《人間詞話》)，前三句分寫(xiě)秋月、秋聲和秋風(fēng)，從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)，再到觸覺(jué)，都在為第四句的“情”作鋪墊：月光是引發(fā)相思之情的媒介;搗衣聲說(shuō)明婦女們正在為戍邊親人作趕制征衣的準(zhǔn)備(古時(shí)裁衣前必先將布帛搗平搗軟)，其本身就包含著深厚的關(guān)切、思念之情;而秋風(fēng)則最易逗起人的情思和愁緒。

對(duì)飽經(jīng)離別之苦的人來(lái)說(shuō)，這三者有一于此，便難以忍受了，何況它們?nèi)季奂谝黄?更何況在月白風(fēng)清的夜晚，整個(gè)長(zhǎng)安城都響徹那令人心碎的“萬(wàn)戶”搗衣之聲!這種時(shí)刻，有誰(shuí)能不為這凄涼而又熱烈的氣氛所感染呢?“總是玉關(guān)情”，一語(yǔ)作結(jié)，力抵千鈞。情而冠以“玉關(guān)”，令人聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的邊塞，益覺(jué)此情之深長(zhǎng);句首著一“總是”，將前三句目中所見(jiàn)、耳中所聞和肌膚所感囊括凈盡，極力突出此情充塞于天地之間，無(wú)所不在。詩(shī)寫(xiě)到這里，整個(gè)氣氛渲染已足，作者大筆一揮：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”盼望戰(zhàn)事的早日結(jié)束，向往和平安定的生活，這既是詩(shī)人的愿望，也是征婦的心聲。有此一筆，不僅使全詩(shī)主旨更加深刻，而且使“玉關(guān)情”愈發(fā)濃厚。

俠客行

唐代：李白

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

趙國(guó)的俠客帽上隨便點(diǎn)綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來(lái)如颯颯流星。

十步殺一人，千里不留行。

他們武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無(wú)人可擋。

事了拂衣去，深藏身與名。

他們大事做成后，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來(lái)。

閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。

想當(dāng)年，侯嬴、朱亥與信陵君結(jié)交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。

眼花耳熱后，意氣素霓生。

酒后眼花耳熱，意氣勃勃?jiǎng)派?，感?dòng)蒼天，可貫長(zhǎng)虹。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

朱亥與侯嬴真千秋萬(wàn)古二壯士，聲名煊赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為一世英豪。

誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。

誰(shuí)愿像揚(yáng)雄那樣的儒生，白首著書(shū)，老死窗下呢?

李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往。前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫(xiě)俠客的外貌。第二個(gè)四句寫(xiě)俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。

在渲染俠客精神后，“閑過(guò)”兩句是承上啟下的過(guò)渡，將俠客與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期信陵君這樣的“明主”聯(lián)系起來(lái)。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一”的政治抱負(fù)。接著十句寫(xiě)信陵君救趙用兩位俠客的故事。寫(xiě)信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動(dòng)，意氣慷慨激昂如白虹貫日，許下比五岳還重的諾言。贊揚(yáng)朱亥揮錘擊殺晉鄙而震驚趙國(guó)，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大聲名，俠骨傳香，不愧為當(dāng)世英雄。詩(shī)人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥“二壯士”，同時(shí)也對(duì)校書(shū)天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無(wú)情地加以蔑視：“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》?”末二句以揚(yáng)雄反襯俠客精神的崇高和偉大。

有人認(rèn)為這首《俠客行》僅僅是寫(xiě)朱亥、侯嬴，是不對(duì)的。前八句寫(xiě)的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會(huì)劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過(guò)信陵飲”不過(guò)是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來(lái)罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識(shí)信陵君的。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一”的政治抱負(fù)。

前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩(shī)亦當(dāng)如是!

我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途。”(陳寅?。骸短拼问肥稣撜摳濉?更促成了少年喜劍術(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書(shū)“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”(《與韓州書(shū)》)“高冠佩雄劍”(《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)馬少府巨》)甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”(《贈(zèng)張相鎬》其二)“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心。”(《贈(zèng)崔侍御》)堪稱(chēng)是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹?。那么，?shī)人李白何以如此愛(ài)劍呢?這和他輕財(cái)重義，尚任俠分不開(kāi)。他說(shuō);“十五好劍術(shù)，遍于諸侯。”正是當(dāng)時(shí)任俠流行的社會(huì)意識(shí)，為了事業(yè)心和抱負(fù)的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識(shí)為旨的。

《俠客行》是詩(shī)人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開(kāi)始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個(gè)字，仿佛全是寫(xiě)物而不寫(xiě)人。但當(dāng)時(shí)游俠兒的氣勢(shì)、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因?yàn)樵?shī)人并不是為物而夸張的寫(xiě)物，而是處處著眼于人的精神氣勢(shì)而寫(xiě)物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫(xiě)活了。詩(shī)人進(jìn)而寫(xiě)游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩(shī)人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實(shí)上，詩(shī)人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會(huì)意識(shí)，寫(xiě)得如此深刻而生動(dòng)。

最后，詩(shī)人以戰(zhàn)國(guó)時(shí)“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)。”(張華《壯士篇》)的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當(dāng)之而不愧。“不慚世上英”!詩(shī)人對(duì)“二壯士”嘆服不已，情見(jiàn)于詞了。然而，詩(shī)人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時(shí)也對(duì)校書(shū)天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無(wú)情地加以蔑視：“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為!李白《俠客行》一詩(shī)雖在禮贊俠客精神，但由于詩(shī)人就是尚任俠的，所以此詩(shī)也是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，詩(shī)人的豪情壯志在詩(shī)中表現(xiàn)無(wú)遺。