論語 公冶長篇 1

子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也!”以其子妻之。

【評析】

在這一章里，孔子對公冶長作了較高評價(jià)，但并未說明究竟公冶長做了哪些突出的事情，不過從本篇所談的中心內(nèi)容看，作為公冶長的老師，孔子對他有全面了解?？鬃幽馨雅畠杭藿o他，那么公冶長至少應(yīng)具備仁德。這是孔子一再向他的學(xué)生提出的要求。

子謂南容：“邦有道不廢;邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

【評析】

本章里，孔子對南容也作了比較高的評價(jià)，同樣也沒有講明南容究竟有哪些突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，他能夠把自己的侄女嫁給南容，也表明南容有較好的仁德。

子謂子賤：“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”

【評析】

孔子在這里稱子賤為君子。這是第一個(gè)層次，但接下來說，魯國如無君子，子賤也不可能學(xué)到君子的品德。言下之意，是說他自己就是君子，而子賤的君子之德是由他一手培養(yǎng)的。

子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉也。”

【評析】

孔子把子貢比作瑚璉，肯定子貢有一定的才能，因?yàn)楹鳝I是古代祭器中貴重而華美的一種。但如果與上二章聯(lián)系起來分析，可見孔子看不起子貢，認(rèn)為他還沒有達(dá)到“君子之器”那樣的程度，僅有某一方面的才干。

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞?”

【評析】

孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法。他認(rèn)為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯，伶牙利齒，這兩者在孔子觀念中是對立的。善說的人肯定沒有仁德，而有仁德者則不必有辯才。要以德服人，不以嘴服人。

子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。

【評析】

孔子的教育方針是“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)到知識，就要去做官，他經(jīng)常向?qū)W生灌輸讀書做官的思想，鼓勵(lì)和推薦他們?nèi)プ龉佟？鬃幼屗膶W(xué)生漆雕開去做官，但漆雕開感到尚未達(dá)到“學(xué)而優(yōu)”的程度，急于做官還沒有把握，他想繼續(xù)學(xué)禮，晚點(diǎn)去做官，所以孔子很高興。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與?”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

【評析】

孔子在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔(dān)心自己的主張行不通，打算適當(dāng)?shù)臅r(shí)候乘筏到海外去。他認(rèn)為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時(shí)又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。

孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

【評析】

在這段文字中，孔子對自己的三個(gè)學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”。他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內(nèi)政，有的可以辦理外交。在孔子看來，，他們雖然各有自己的專長，但所有這些專長都必須服務(wù)于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。實(shí)際上，他把“仁”放在更高的地位。

子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也!”

【評析】

顏回是孔子最得意的學(xué)生之一。他勤于學(xué)習(xí)，而且肯獨(dú)立思考，能做到聞一知十，推知全體，融匯貫通。所以，孔子對他大加贊揚(yáng)。而且，希望他的其他弟子都能像顏回那樣，刻苦學(xué)習(xí)，舉一反三，由此及彼，在學(xué)業(yè)上盡可能地事半功倍。

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

【評析】

孔子的學(xué)生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡單。結(jié)合前后篇章有關(guān)內(nèi)容可以看出，宰予對孔子學(xué)說存有異端思想，所以受到孔子斥責(zé)。此外，孔子在這里還提出判斷一個(gè)人的正確方法，即聽其言而觀其行。

子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬?ldquo;申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”

【評析】

孔子向來認(rèn)為，一個(gè)人的欲望多了，他就會違背周禮。從這一章來看，人的欲望過多不僅做不到“義”，甚至也做不到“剛”?？鬃硬黄毡榈胤磳θ藗兊挠绻氤蔀橛谐绺呃硐氲木?，那就要舍棄各種欲望，一心向道。

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

【評析】

本章中，子貢所表達(dá)的言論是自己求學(xué)的心得和志向。但是,孔子卻認(rèn)為子貢很難達(dá)于此境。“我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人”, 在孔子看來就是達(dá)到仁的境界,因?yàn)樵谒乃枷塍w系中，仁具有著至高無.上的地位,是極難達(dá)到的境界,連孔子本人都不敢說自己能達(dá)到此境界。所以，當(dāng)子貢說出他的言論后,孔子直言“這不是你能做到的”。

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

【評析】

在子貢看來，孔子所講的禮樂詩書等具體知識是有形的，只靠耳聞就可以學(xué)到了，但關(guān)于人性與天道的理論，深奧神秘，不是通過耳聞就可以學(xué)到的，必須從事內(nèi)心的體驗(yàn)，才有可能把握得住。

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

【評析】

本章是對子路勇于實(shí)踐、知行合一的贊美。 子路具有直爽的性格,也有積極追求真理的精神，每當(dāng)聞聽一個(gè)道理,如果認(rèn)為是對的,他會立即把它付諸實(shí)踐,這是很值得我們學(xué)習(xí)的。知行合一,只有知而不行就不算是真正的知。

譯文

孔子談?wù)摰焦遍L時(shí)，說：“可以把女兒嫁與他為妻，他雖然有過牢獄之災(zāi)，但這并不是他的罪過。”便把自己的女兒嫁給了他。

孔子評論南容時(shí)說：“國家政治清明的時(shí)候，他入仕為官不會被罷免;國家黑暗的時(shí)候，他也可以不被被刑罰。”于是把自己的侄女嫁給了他。

孔子評論子賤說：“這個(gè)人真是個(gè)君子呀!如果魯國沒有君子的話，他從哪里獲得這種好品德的呢?”

子貢問孔子說：“我這個(gè)人怎么樣?”孔子說：“你呀好比一個(gè)器具。”子貢又問：“是什么器具呢?”孔子說：“祭祀時(shí)盛糧食的瑚璉。”

有人說：“冉雍這個(gè)人有仁德，但是沒有什么口才。”孔子說：“為什么一定要有口才呢?伶牙利齒的和他人爭辯頂嘴，會被人討厭。我不知道他是否可稱得上仁，但為什么要有囗才呢?”

孔子讓漆雕開入仕做官。漆雕開回答說：“我對做官這件事還沒有信心。”孔子聽了很高興。

孔子說：“如果我的主張行不通，我就坐木筏子漂流海外。能跟從我的大概只有仲由吧!”子路聽到這話很高興?？鬃诱f：“仲由勇武過人，他的勇猛甚至超過了我。但不善于裁奪事理。”

孟武伯問孔子：“子路算得上有仁德嗎?”孔子說：“不知道。”孟武伯又問一遍。孔子說：“仲由啊，一個(gè)具備千輛兵車的大國，可以讓他去負(fù)責(zé)軍事。至于他有沒有仁德，我就不知道了。”又問：“冉求怎么樣?”孔子說：“冉求呢，一個(gè)千戶規(guī)模的大邑，一個(gè)具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當(dāng)總管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯繼續(xù)問：“公西赤怎么樣?”孔子說：“赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會談。我也不知道他是不是做到了仁。”

孔子對子貢說：“你和顏回兩個(gè)相比，誰好些?”子貢回答說：“我怎么能和顏回相比!顏回他聽到一件事就可以推知十件事;我知道一件事，只能推知兩件事。”孔子說：“你是不如他，我同意你說的。”

宰予白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭不堪雕刻，爛草加泥巴壘成的墻無法粉刷。對于宰予，還能再苛求什么呢!”孔子說：“以前我對人的態(tài)度，是聽了他的話便相信他的行為;現(xiàn)在我對人的態(tài)度，是聽了他的話還要觀察他的行為。我是因宰予的表現(xiàn)而改變了對人的態(tài)度的。”

孔子說：“我還沒有見過剛強(qiáng)不屈的人。”有人回答說：“申棖就是。”孔子說：“申棖的欲望太多，怎么能剛毅不屈?”

子貢說：“我不愿別人把事情強(qiáng)加在我的身上，我也不愿把事情強(qiáng)加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這不是你可以做得到的。”

子貢說：“老師關(guān)于《詩》《書》《禮》《樂》等古代文獻(xiàn)方面知識的講述，我們能夠聽得到;老師關(guān)于天性和天道的言論，我們聽不到。”

子路聽了做人處事的道理，但沒有能親自實(shí)踐的時(shí)候，便害怕又聽到新的道理。