《論語(yǔ)》為政篇，是學(xué)而篇的一個(gè)延續(xù)，學(xué)習(xí)之初要有美德，學(xué)習(xí)運(yùn)用中，美德之用也是無(wú)法或缺的。如開(kāi)篇第一句“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，用道德來(lái)治理國(guó)家才會(huì)使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說(shuō)明了，德的重要性，這也說(shuō)明為政之人同樣也需要有諸多的美德才可達(dá)到，此種效果。

為政篇，看上去好像比較亂，好像并不是再說(shuō)為政，而是在講孝，講君子，講信用。其實(shí)，都是在圍繞為政這個(gè)主題展開(kāi)的。第一句是主旨，起著提綱挈領(lǐng)的作用。圍繞德這個(gè)主題，《論語(yǔ)》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。在德的主題下，又穿插了學(xué)習(xí)，“溫故而知新，可以為師矣。”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典談?wù)搶W(xué)習(xí)的名言，可能很多人會(huì)以為這兩句出自學(xué)而篇，很難和為政相聯(lián)系。沒(méi)想到是在為政篇，乍看，我也會(huì)覺(jué)得很奇怪，在仔細(xì)想想又覺(jué)得很正常，

無(wú)論從政，為學(xué)，都是學(xué)習(xí)、實(shí)踐、思考，再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，在思考，在一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，是肯定要注意學(xué)與思的結(jié)合，這也就是為什么高學(xué)歷的人才，有時(shí)候，某個(gè)專業(yè)的問(wèn)題跟他所研究的的專業(yè)無(wú)直接的相關(guān)性，但是卻能一點(diǎn)就通，舉一反三的效果。在工作中，也是如此。只有你在不斷專業(yè)領(lǐng)域的去學(xué)習(xí)，不斷的研究，才會(huì)讓自己得到提升。如果你永遠(yuǎn)只是安于現(xiàn)狀，只是覺(jué)得目前已經(jīng)夠了，那么你只會(huì)越來(lái)越落后于別人，因?yàn)閯e人在進(jìn)步，你卻在原地踏步。

論語(yǔ)為政篇，學(xué)習(xí)到德是做人之先，做事之基，而學(xué)與思則是達(dá)成事目的的必經(jīng)之路。無(wú)論任何時(shí)候，先學(xué)會(huì)做人，在學(xué)會(huì)做事，當(dāng)然這期間學(xué)習(xí)是一件不能間斷的事情