今天晨讀的是《公冶長(zhǎng)篇》，《公冶長(zhǎng)篇》共有28篇。本篇是第一篇，本篇有很多著名的句子，有“朽木不可雕也，糞土之墻圬不可也”;“聽(tīng)其言而觀其行”;“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”等。

朽木不可雕也，糞土之墻圬不可也:腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土一樣的墻壁不能再粉刷了。比如:一個(gè)人他整天悠哉樂(lè)哉，無(wú)所事事，別人再怎么說(shuō)他，也是無(wú)濟(jì)于事。

聽(tīng)其言而觀其行:是聽(tīng)了他的話還要觀察他的行為，判斷一個(gè)人要用正確的方法，就是按照“聽(tīng)其言而觀其行”這句話。

我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人：這是講到仁恕之道，首先我們看《雪公講要》。他說(shuō)：「子貢曰」，子貢跟他的老師講，說(shuō)「我不欲人以此事加之于我身，吾亦不欲以此事加之于人」，就是「己所不欲，勿施于人?！埂缚鬃釉唬捍朔侨晁芗耙??！箍鬃痈嬖V他老實(shí)話，這不是你的境界。從這里我們也看到，子貢確確實(shí)實(shí)有自負(fù)的習(xí)氣，總覺(jué)得自己到一定的水平了，然后有點(diǎn)輕言妄談，跟他的老師講這個(gè)話，結(jié)果老師就批評(píng)他，你根本沒(méi)到這個(gè)境界。下面說(shuō)：「此是恕道，尚非大賢所及，仁可知矣。子貢講的這個(gè)境界是講仁的境界，仁者愛(ài)人;己欲立則立人，己欲達(dá)而達(dá)人;己所不欲，勿施于人，這是仁的境界。子貢以為自己達(dá)到了，這是他的錯(cuò)解，誤會(huì)了?？鬃咏o他點(diǎn)出來(lái)，這是恕道。「尚非大賢所及」，你還差得很遠(yuǎn)，那何況是仁?仁比恕確實(shí)又高一層，仁道是圣人所及的境界。

個(gè)人體會(huì)：這是一個(gè)應(yīng)試教育的時(shí)代，很多學(xué)生和讀者看《論語(yǔ)》都是帶著很強(qiáng)的功利性，有的是為了迎合教育改革浪潮的趨勢(shì)而讀的，有的是為了將來(lái)展現(xiàn)自己的知識(shí)淵博而讀，有的是為了安居樂(lè)業(yè)，修身養(yǎng)性而讀……,不管當(dāng)代人是出于怎樣的初衷來(lái)讀《論語(yǔ)》，既然它在穿越時(shí)空隧道時(shí)能經(jīng)過(guò)焚書(shū)坑儒及清代的文字獄，從而成為影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，就足以證明了《論語(yǔ)》在當(dāng)代仍然具有可讀性和必讀性。