大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。從人類漫長的進(jìn)化史看，人來自于自然，在認(rèn)識、利用和改造自然的過程中不斷演化，成為自然界中唯一能夠創(chuàng)造文明的智慧生命。人是自然的一部分，總體上必須遵循自然規(guī)律，但人有主觀能動性，順應(yīng)自然就能更好促進(jìn)人類發(fā)展，違背自然就會遭到反噬和報復(fù)。進(jìn)入現(xiàn)代化以后，人類憑借科技的力量大大提高了利用和改造自然的能力，創(chuàng)造了空前的文明成果，但一度無節(jié)制的開發(fā)和掠奪造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境創(chuàng)傷，吞下了破壞自然的惡果。歷史和現(xiàn)實表明，只有正確處理人與自然關(guān)系的現(xiàn)代化，才是人類文明可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。 建設(shè)美麗中國，是中華民族功在當(dāng)代、利在千秋的根本大計，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國

收入分配是民生之源。一般認(rèn)為，收入分配結(jié)構(gòu)有橄欖型、金字塔型、啞鈴型和倒丁字型等，其中“中等收入群體占多數(shù)、低收入和高收入群體占少數(shù)”的橄欖型，被認(rèn)為是一種比較理想的收入分配結(jié)構(gòu)。目前，我國中等收入群體規(guī)模超過4億，占全國總?cè)丝诘谋戎貫?0%多，低收入群體的比重仍然較大。完善分配制度，必須重點圍繞“提低”“擴中”的任務(wù)，構(gòu)建科學(xué)合理的分配格局，完善按要素分配政策制度，規(guī)范收入分配秩序，更好體現(xiàn)社會主義公平原則，更好激發(fā)社會發(fā)展動力活力。 收入分配結(jié)構(gòu)的4種模型 1.橄欖型，表現(xiàn)為“中間大、兩頭小&r

悠悠萬事，民生為大。過上富足殷實的生活，一直是中國人民千百年來孜孜以求的美好夢想。無論是《尚書》的“敬德保民”還是《詩經(jīng)》的“汔可小康”，無論是孔子推崇的“仁政”思想還是孟子倡導(dǎo)的“民本”理念，都包含著對人民美好生活的樸素愿望。但在中國2000多年的封建社會里，統(tǒng)治者對解決民生問題既缺乏主觀能動，也不具備客觀條件，大多數(shù)時候人們生活都處在困頓的境地。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國、走上社會主義道路后，中國人民的生活才發(fā)生了質(zhì)的改變，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的步伐不斷邁上新臺階。 人民對美好生活的向往是中國

文明風(fēng)尚立德樹人。社會文明程度是一個社會心理狀態(tài)、道德規(guī)范、精神面貌、文化水平等方面的綜合體現(xiàn)，是衡量一個國家現(xiàn)代化水平的顯著標(biāo)志。提升全社會文明程度，既需要教育引導(dǎo)又依靠實踐推動，既需要榜樣示范又依靠自我養(yǎng)成，既需要道德教化又依靠法律約束，最終達(dá)到內(nèi)化于心、外化于行的效果，使人們在“日學(xué)而不察、日用而不覺”中自然而然地提升道德水平、文明素養(yǎng)和精神境界。近些年來，在全社會廣泛開展的精神文明創(chuàng)建活動、家庭家教家風(fēng)建設(shè)、志愿服務(wù)活動等，都有力促進(jìn)了社會文明程度的提高。 文化繁榮滋潤人心。“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”繁榮發(fā)展文化

文化關(guān)乎國本、國運，文化興則國運興，文化強則民族強。中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。中華文明之所以歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，中華民族之所以一次次鳳凰涅槃、浴火重生，一個很重要的原因就是博大精深、燦爛輝煌的中華文化具有強大的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，豐富滋養(yǎng)了中國人民的精神世界，為中華民族的發(fā)展壯大提供了有力精神支撐。 文化也是人類走向現(xiàn)代化的先聲?；仡櫄v史可以發(fā)現(xiàn)，人類現(xiàn)代化的進(jìn)程，首先是從文化上出現(xiàn)端倪并取得突破的。近代以來，中華民族從生死危亡走向奮起復(fù)興、中國從傳統(tǒng)社會邁向現(xiàn)代社會的歷程，也是中華文

法治體系強骨干 中國古人講“法者，治之端也”，說的是法律的制定和實施是國家治理的開始。隨著人類政治文明的發(fā)展，法律在國家治理中的作用越來越突出。從我國政治建設(shè)的實踐來看，中國特色社會主義法治體系，本質(zhì)上是中國特色社會主義制度的法律表現(xiàn)形式。在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，這一體系是居于重要地位的骨干工程，具有基礎(chǔ)性、穩(wěn)定性、長遠(yuǎn)性的作用。 從法治建設(shè)本身來講，全面推進(jìn)依法治國的工作千頭萬緒，涉及方方面面，必須有一個總抓手來總攬全局、牽引各方，使各項工作協(xié)同推進(jìn)、形成合力。建設(shè)中國特色社會主義法治體系就是這個總抓手，依法治國的各項工作都要圍繞這個總

中國式民主好在哪兒 世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的民主模式。判斷一個國家的民主制度好不好，關(guān)鍵是要從這個國家基本國情來認(rèn)識，從產(chǎn)生的實際效果來分析，從人民的滿意程度來衡量。正如習(xí)近平總書記所指出的，“鞋子合不合腳，只有穿的人才知道”。全過程人民民主，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民“穿合腳的鞋”、走自己的路探索出來的結(jié)果，是中國式民主長期發(fā)展、不斷完善、內(nèi)生性演化的產(chǎn)物，合乎我國國情、適應(yīng)時代要求、體現(xiàn)人民意志，在實踐中發(fā)揮著巨大作用，具有顯著的優(yōu)越性和強大的生命力。 它體現(xiàn)了過程民主和成果民主的統(tǒng)一。民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是要用來解決人民需要

回溯人類歷史，人們對民主的追求由來已久，在各個古代文明中都有不同程度的體現(xiàn)，成為推動歷史向前發(fā)展的進(jìn)步因素。人類邁入現(xiàn)代化進(jìn)程后，社會歷史領(lǐng)域的一個重大變化，就是人們的民主意識日益覺醒和高漲，對民主制度的探索更加迫切和深入。從西方民主制度幾百年的演變來看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它在反對封建專制方面的進(jìn)步意義，肯定其在推動世界現(xiàn)代化發(fā)展中的積極作用，但它總體上代表的是資產(chǎn)階級的利益，是少數(shù)人的民主。 民主是全人類的共同價值，是中國共產(chǎn)黨和中國人民始終不渝堅持的重要理念。歷史和實踐告訴我們，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。發(fā)展全過程人民民主，保障人民當(dāng)家作主，是堅